伏羲为何号“黄熊”，黄帝为何叫“有熊”？神话专家讲座等你来旁听。
作为本市“十三五”期间文化领域最重要的工作之一，根据市委宣传部的统一部署，由市文广影视局主办，上海艺术研究所、中华艺术宫承办的“开天辟地——中华创世神话”文艺创作与文化传播工程创作研究系列辅导讲座，7月4日起正式开讲，来自本市以及全国神话学的知名专家为大家解读中华创世神话。
中国文化由神话“编码”
7月4日，中华艺术宫艺术剧场里座无虚席，观众席里，有一脸稚气认真记笔记的中小学生，也有神话文艺创作工程队伍里的“熟面孔”。首场讲座由中国神话学会会长、上海交通大学致远讲席教授叶舒宪带来《从神话学看中国文化》，他对中国历史和文化源头的梳理，时时颠覆着观众的认知。
尽管今天我们自称龙的传人，但叶舒宪指出，熊图腾才是中国最早的图腾崇拜，并且与中国神话有着重要关联。黄帝号有熊，伏羲号黄熊，鲧、禹、启死后化熊，熊为何在神话中扮演重要的角色？“写熊字的时候，会先写出一个代表正能量的‘能’字，那个字就是熊的本字。为什么大家争先恐后在帝王名号中用它？因为它代表着伟大的死而再生的力量。”熊的神化来自于古人对熊的生活习性的观察，从《山海经》中的记载可以明白人们对熊的崇拜缘由，熊是能够像昆虫一样冬眠夏出的动物，给人一种“死而复生”的感觉。对于熊的图腾崇拜从神话时代一直传到春秋战国，在当时的出土文物中，有大量神熊的形象，直到东汉灭亡以后，神熊才在艺术表现中一落千丈。如果以今天人们对于熊的印象来看这些古代文物，会难以得出正确的理解。“没有神话的支持，艺术史的大门关掉了一大半。当我们把这一件一件神话线索联系起来终于明白了，是什么驱动古人塑造文物。”
河南二里头出土镶嵌绿松石熊形铜牌。
安徽出土西汉鎏金双熊。
文献、出土文献、口传文化与非遗、文物及图像是叶舒宪总结的神话研究四重证据法，它帮助我们重新认识中国神话资源，得出超越前人的认识。“中国整个文化的建构是由神话来编码的，重要的原形编码都在神话里埋藏着，我们需要建构一个重新认识华夏文明之根的新视野。”他同时认为，文学艺术创作题材，一定要跟着最新的学术研究成果走，才能有知识的创新。“当我们打开电视，占有时间最长的节目是《熊出没》，它的文化含量在哪里？今天人们早已经忘了神熊的伟大。”
中国版图与玉石神话有关
华夏的核心价值从哪来的？叶舒宪指出，用两个成语代表中国人的人生价值选择，第一个成语叫“宁为玉碎，不为瓦全”。这说明，人们最理想的价值全都在玉那里。第二个成语“化干戈为玉帛”，这是中国人的和平主义，也是中国古代的民族团结战略。这两点，都和中国的玉石神话有关。
今天我们讲“一带一路”，在古代，遥远的西域是如何被我们纳入版图的？叶舒宪认为，这由于华夏文明对玉石资源的依赖。从秦皇、汉武开始，就依赖来自西域的玉矿、玉石，河西走廊也正是一条运送玉石的道路。黄河是中国文明的摇篮，人们对黄河源头展开神话想象，《山海经》中有“河出昆仑”，又有记载说“玉出昆冈”，昆冈就是昆仑山。昆仑是最大的神话之山，因为玉石，汉武帝把神话中的昆仑之山，落实为现实中的地理山脉。尽管后来人们发现黄河的源头并不在新疆，而在青海，但从神话里，我们了解中国版图之大，依赖于玉石。玉石神话信仰先统一了这个国家，秦始皇选用的材料象征统一时，天下万般物质都不取，只取一块玉，一直到1911年，末代皇帝走出故宫，交出来的，还是传国玉玺。从玉石神话中可以追溯华夏文明的主脉。
专业辅导开放公众“旁听”
系列辅导讲座首轮共有五场，接下来还包括华东师范大学民俗学研究所教授田兆元讲述的《中国创世神话的类型与谱系》，北京大学中文系文学博士陈连山《中国古代神话的涵义》、《上海文化》编辑黄德海《中国古代神话损益》、上海社会科学院文学研究所副研究员毕旭玲《中国上古神话的组合与解构——以鲧禹神话为例》。记者从市文广局获悉，参加讲座的多是来自舞台艺术、美术、群文、电影、广播电视以及网络文艺在内的各类创作和研究的一线人员。“请专家来，不是为了讲神话故事，而是从学科角度告诉大家神话的缘起以及对传统文化的影响。希望能帮大家打开脑洞，提供创作灵感基础。”市文广局工作人员介绍，讲座也有面向公众普及神话知识、提高神话工程公众知晓度的作用。首场开放了50个名额，一夜之内报满，观众的热情超乎想象。
中华创世神话文艺创作与文化传播工程由市委宣传部、市文化广播影视管理局组织实施，去年1月启动，规划历时3年。工程将通过创作一批优秀文艺作品梳理中华文明起源，展现中华民族精气神，为中华民族的伟大复兴事业提供文化源头上的支持。工程实施一年多来，各项工作有序推进。目前，文学本、学术本已基本完成，连环画创作已完成18本，大型主题绘画已签约63张，以大禹治水为题材的电影剧本已创作完成，主题雕塑创作也已全面展开。海派木偶剧《创世》剧本已完成初稿，并进行第二阶段的修改，预计明年1月在沪公演。此外，交响乐、戏曲等的创作也将全面推进。
上海各美术馆也积极主动配合和策划神话工程相关项目，比如中华艺术宫在41米层艺术教育长廊展出“童心与神话”——我心中的创世英雄少儿艺术作品展；上海当代艺术博物馆拟于2017年底寒假开展“中华艺术史冬令营”项目，帮助孩子们从艺术的起源上了解中华文明的源头；将于刘海粟美术馆举办的互联网艺术展也将呼应创世神话主题。
【相关链接】
“开天辟地——中华创世神话”
文艺创作与文化传播工程创作辅导讲座
中国创世神话的类型与谱系
7月6日14:00—16:00
时间：2017年7月6日（周四）14:00—16:00
地点：中华艺术宫0米层艺术剧场
讲师：田兆元
田兆元 华东师范大学民俗学研究所教授，社会发展学院副院长，民俗学博士生导师，华东师范大学社会学一级学科博士后站站长，中国民俗学会常务理事。主要项目：中国神话发展史（国家社科基金一般项目），东海海岛民间信仰谱系研究（国家社科基金重点项目），以及龙华庙会、妈祖祖庙庙会等。主要研究方向：非物质文化遗产保护，民间信仰与神话学，民俗学与经济民俗学等。著有《神话与中国社会》等。
中国古代神话的涵义
7月14日14:00—16:00
时间：2017年7月14日（周五）14:00—16:00
地点：中华艺术宫0米层艺术剧场
讲师：陈连山
陈连山，河南洛阳人，北京大学中文系文学博士，教授，民间文学教研室主任。1985至1987年任教河南大学中文系，2005至2006年任教于韩国梨花女子大学中文系。主要研究神话学和民俗学。著有《结构神话学——列维-斯特劳斯与神话学问题》《话说端午》《中国神话传说》《山海经学术史考论》等。
中国古代神话损益
7月19日14:00—16:00
时间：2017年7月19日（周三）14:00—16:00
地点：中华艺术宫0米层艺术剧场
讲师：黄德海
黄德海 《上海文化》编辑，《思南文学选刊》副主编，中国现代文学馆特聘研究员。曾获“《南方文坛》2015年度优秀论文奖”，“2015年度青年批评家”奖。著有《个人底本》《若将飞而未翔》《书到今生读已迟》。
中国上古神话的组合与解构
以鲧禹神话为例
7月20日14:00—16:00
时间:2017年7月20日（周四）14:00—16:00
地点：中华艺术宫0米层艺术剧场
讲师：毕旭玲
毕旭玲 上海社会科学院文学研究所副研究员，院民俗与非遗中心秘书长，研究生导师，曾访学日本，先后发表过论文数十篇，出版过专著2部、译著1部，先后主持和参与过多项国家级、省部级课题，目前正在主持国家社科基金项目《吴越地区海神信仰的传播研究及其图谱化展示研究》。
