6月12日下午，“经典重新阐释的实现方式——以朱熹《中庸章句》为例”专题讲座在上海交通大学闵行校区人文学院112室顺利举办。本次讲座特邀北京师范大学文学院院长、教育部长江学者特聘教授、国家“万人计划”教学名师王立军教授主讲，上海交通大学国家语言文字推广基地首席专家兼副主任张玉梅教授主持。
讲座伊始，王立军教授以《诗经》阐释视角的历史流变为切入点，剖析了不同经典阐释方式的差异与其思想根源之间的内在关联，指出经典阐释方式的转变对文献面貌及学术潮流产生了深远影响。同时，他系统梳理了经典文本在不同社会文化语境下，通过重新阐释获取时代价值的多元路径，为学界理解重新阐释经典现象提供了重要思路与参考。
针对经典阐释中的语境问题，王立军教授提出将语境划分为“文本语境”与“超文本（文化）语境”两个层面。其中，文本语境可进一步细分为“单文本语境”与“跨文本语境”，而文化语境则可区分为“个体文化语境”“群体文化语境”“时代文化语境”及“民族文化语境”。他指出，单文本语境即所谓“内证”，是经典阐释中的基本方法，如杜预解读《春秋》的微言大义，朱熹解读《大学》的“前后相因，互相发明”“首尾具备，易以推寻”等。跨文本语境则关注不同文献之间的关联，如《左传》引《诗》及朱熹对四书阅读顺序的安排，均体现了跨文本互证与互释的重要价值。各类文化语境层层嵌套，语境范围越大，所涵盖的表意信息也越丰富具体。
王立军教授强调，多数训诂实践均依托具体文本，语境对字词的训释具有显著制约作用，相关训释必须置于具体语境中加以理解，由此形成了“语境证义”的训诂方法体系，《说文解字》引经解字即为此方法的典型体现。朱熹以“时时”（时常、经常）解释《论语》首句“学而时习之”中的“时”，体现了其个体文化语境及程朱学派群体文化语境对经典阐释的影响。此外，在文学、经学两种不同的话语体系下，《诗经》的经典阐释视角截然不同。
王立军教授进一步阐释，文本语境与文化语境相互依存。文本生成之初，二者存在天然的认同关系；但随着文化语境的变迁，其关系逐渐疏离。在“认同—疏离—重新认同”的互动模式中，“理据重构”现象应运而生。他借鉴汉字构形中的“理据重构”现象，提出了“义构语境”的经学阐释方法。并强调经典重新阐释的最有效路径，是从语境嵌套关系中最低层的字词训诂入手。郑玄、朱熹等经学家与理学家正是充分利用字词训诂、章节关系与义理思想之间的嵌套结构，实现了“六经注我”的阐释目标。
依托上述理论，王立军教授以《中庸章句》中的具体文本为例，详细分析了朱熹对“中和”“达德”“达道”“九经”“诚”等义理阐释所运用的训诂机制。他指出，在《中庸》篇名的注释中，朱熹采用“择义明理”的方法选择义位与训释角度；在关键用字的处理上，通过校改与破读实现“易字明理”；在单句与句群关系的分析中，回归二者之间居于底层的单句分析，以解构其意义结构；在各章之间的逻辑关系处理上，朱熹依据自身思想体系建构的需要，对文本进行重新“结构化”，从而为其个人思想的深入阐发预留阐释空间，实现“析章明理”；在篇际关系的处理上，他借助跨文化语境相互阐发，促进了训诂与义理在经典解读中的良性互动。
互动交流环节，在座师生结合自身学习与研究心得踊跃提问，与王立军教授展开深入探讨。本次讲座为“中华经典讲解、阐释与普及”系列活动之一，由国家语言文字推广基地（上海交通大学）、大学生诗词教育与研究基地主办。
